Para o Brasil seguir mudando

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Numa campanha eleitoral algumas questões centrais precisam ser respondidas.  Entre elas estão: que políticas foram exitosas; quais as que necessitam de retoque e quais as que devem excluídas. Aí algumas questões que o candidato tem que saber.

A outra coisa é o que os candidatos chamam prá si… Eles chamam certas competências, atributos: honestidade, experiência, competência, carisma, cristão…

Quando a gente olha para a campanha de presidente entre Dilma e Serra se percebe que o tom adotado pelo Serra faz parte de estratégia de campanha. Ora, com um governo avaliado em 78%; e a figura do presidente Lula com 85% de aprovação… O candidato do PSDB escolheu o elogio ao governo.. Não faz crítica mas diz que muita coisa ainda está por ser feita… só assim os brasileiros têm motivos para comemorar.

Só que o que rege a cabeça do homem é a racionalidade; a racionalidade do eleitor é que se coloca na contramão do que pretende Serra. Por que? Porque o governo Lula é muito bem avaliado, as políticas de seu governo também. Assim, o termo de comparação utilizado pelo votante comum é a sua vida, antes e depois do que ocorreu ao longo dos dois mandatos de Lula, sobretudo do último, período durante o qual Dilma Rousseff esteve à frente dos principais projetos do governo. Por tudo isso e muito mais é que muita gente diz que quem sabe seguir adiante, levando essa locomotiva que é Brasil de hoje  com as políticas sociais, distribuição de renda e erradicação da pobreza é Dilma. Dessa forma, no dia da eleição o eleitor tomará uma decisão acertada, consciente… e vai votar na mulher 13, assim como os amigos que listo abaixo:

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A criançada que se alimenta de Luz no Brejo da Cruz e o Bolsa Família

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“A novidade lá no Brejo da Cruz é a criançada se alimentar de luz”. Esse verso é da canção “Brejo da Cruz” do velho Chico Buarque. Ele nos remete à ficção científica. Mas é possível comer luz? Olha, é possível plantas se alimentarem de luz… Nós, seres humanos, necessitamos da luz do sol para não ficarmos igual a uma vela branca, etc.

Mas, e a gente come luz? Bem, a criançada come luz quando não tem nada para engolir. Outro dia um sertanejo, numa entrevista, perguntado sobre o que comiam diante da forte seca que assolava sua região, disse: “A gente come vento”. Comer vento é sobreviver. Nessas alturas, se ele conseguir respirar, já fica alimentado. Isso lembra a famosa sextilha de Pinto do Monteiro: “Mas eu sou como lacrau / que do lixo se aproxima / e passa cinco ou seis meses / se alimentando do clima / esperando que a vítima / chegue e ponha o pé em cima!”

A boa nova é que no sertão o vento não é mais alimento para criançada. Hoje, o cenário é outro. Os programas de transferências de renda mudaram a vida dos que vivem no semi-árido. A Bolsa família, a Previdência Social, o Pronaf, o Luz Para Todos, as Cisternas, a Merenda e oTransporte Escolar trouxeram dignidade e mudaram a paisagem do sertão.

No entanto, nas grandes cidades, a criançada continua a se alimentar, mais ainda, de vento. E tanto faz, cidades pequenas como grandes. A criançada se alimenta de crak e vento. São esses novos agregados, criança e adolescentes, que passam a viver nos espaços urbanos, em ruas e vielas das cidades brasileiras, agravando assim o grave problema social. Dessa vez, não mais da fome, mas de saúde pública.

Meu cenário – Maciel Melo e Petrúcio Amorim

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“Cantar forro não é fácil. Vocês pensam que é fácil, mas não é não! Prá você cantar forró, você tem que saber dos costumes… Tem que conhecer os ‘pantins’ do povo da roça, tem que ter na alma aquele cheiro bom, aquele cheirinho de folha de marmeleiro; depois que cai a primeira chuva… Depois de uma longa estiada, sabe? É verdade, né? De preferência beirando o mês de junho, que é o mês da pamonha, da canjica, é o mês das festas juninas, né? É o mês que os sanfoneirinhos tudo desembainham suas sanfonas e sai por aqueles pés de serra, tudinho, animando, alegrando aquele povo.” 

Maciel Melo

As bonequeiras do Crato, inspiração para livro lançado pela ed. Unicamp

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 Quando criança brincava de “tica”, esconde-esconde, de roda, carro feito de lata de óleo, de madeira, de fazendeiro com gado feito de ossos de boi. Já as meninas brincavam com bonecas de pano confeccionadas com carinho por mulheres da região. Nossos brinquedos eram feitos nos arredores por outras crianças, adultos ou por nós mesmo. Sempre há àqueles mais criativos, danados, curiosos; basta ver, botar o olho na coisa e o menino faz do mesmo jeito. Nunca tive habilidade prá essas coisas, tentava fazer mais não ficava bom! meu pai comprava meus carros de lata. Tempos bons! Criançada é prá brincar, correr, cair… se atirar em tudo. Faz parte do jogo da vida.  E os jogos e brincadeiras da criançada fazem farte das primeiras ações de socialização do indivíduo… Servem para a definição dos papeis de cada um, gênero… é uma espécie de controle social.

 

fonte: Diario do Nordeste

  Pois bem, ainda tenho bem claro na mente os movimentos dos dedos grossos e calosos, de levar furada de agulhas, daquelas mulheres criando a boneca tão sonhada das meninas. Agora, muitas dessas meninas, moçinha, já estavam naquela fase da vida que Luis Gonzaga cantou, em o xote das meninas: “toda menina que enjoa da boneca / É o siná que o amor já chegou no coração…” E esse era o sinal mesmo… Quando as bonecas começavam a ficar encostadas era porque elas já estavam “suspirando e sonhando acordada”. Não tinha médico que diagnosticasse a mudança… “(…) o pai leva ao dotô / A filha adoentada/ Não come, não estuda, não dorme, não quer nada/ Ela só quer / Só pensa em namorar / Mas o dotô nem examina / Chamando o pai do lado/  Lhe diz logo em surdina/ Que o mal é da idade/ Que prá tal menina / Não tem um só remédio/ Em toda medicina…”

 Fiz esse floreio todo porque queria contar da reportagem que acabo de ver das bonequeiras do Crato, no Diário do Nordeste

Do Diário do Nordeste

Crato – Bonequeiras deste Município, um grupo de mulheres, que transformou a sombra de uma mangueira em um “atelier terapêutico” para fabricação de bonecas de panos, foram inspiração para um livro lançado na última semana, na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp-SP), durante uma exposição do artista multimídia Avelino Bezerra, que faz uma retrospectiva de seus 30 anos na Universidade.

O livro “Tramas e Dramas do Boneco de Pano no Tatadrama”, de Elisete Leite Garcia e Maria Ivette Carboni Malucelli (Ed. Livre Expressão, 196 páginas), está ancorado em um dos pensamentos de Platão: “Você pode descobrir mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do que em um ano de conversa”. O primeiro capítulo do livro é dedicado ao Cariri que, segundo Elisete, foi a fonte de inspiração do seu trabalho. Mais detalhes

Foto: Antônio Vicelmo

 

Gal Costa… musa da canção brasileira

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Logo após a transição para a modernidade (período em que Elizeth Cardoso se consagra como diva), a música brasileira dos anos 60 teve, quase ao mesmo tempo, três cantoras maravilhosas, com grandes composições: Maria Bethania, Elis Regina e Gal Costa. Cantaram o que de melhor fizeram para a canção brasileira (de Tom Jobim, Carlos Lyra, Edu Lobo, Menescal, Chico Buarque, Gil, Caetano, Roberto Carlos, Milton Nascimento, João Bosco, Marcos Valle, Hime, Paulinho da Viola, Belckior, e tantos outros. Digam-me, que outros intérpretes puderam desfrutar de tantas coisas boas, diga-se de passagem, inéditas, vinda desses caras, aí?

Bem, hoje vamos de Gal. Vocês devem notar que ela transita de uma voz doce, açucarada (um João Gilberto de saia) a um canto rasgado, sujo, meio Janis Joplin. Canta Jards Macalé, Luis Melodia, Wally Salomão (fase hippie que resistia a ditaduta… Gil e Caetano foram exilados). Foi assim quando defendeu “Divino Maravilhoso” no 4º Festival da TV Record, em 1968; tempos do Tropicalismo. E aí surge uma Gal que entoa a guitarra de Lanny Gordin. Ainda em 68, Gal dá outra mudada… Grava o disco “Cantar” e inicia outro repertório com canções do João Donato e Carlos Lyra, uma fase em se preocupada mais com a respiração e larga a agressividade. Esse novo caminho segue com Dorival Caymmi, Chico Buarque, Gil, Suely Costa, Gonzaguinha, Milton, Caetano, Djavan.

Em 1979, ela coloca batom vermelho, calça salto alto e se enfeita de vermelho com uma flor espetada nos cabelos, vestido sensual. É transformada num mulherão. É a “Gal Tropical”, canta, com naturalidade, emitindo a voz sem esforço, segura, espontânea, sem exageros, “Samba Rasgado”, “Noites Cariocas”, “Juventude Transviada” “Estrada do Sol” e, maliciosamente dançante, a velha marchinha de Braguinha, do Carnaval de 36, “Balancê”.

Em seguida, canta Ary Barroso (“Tu”, “Folha Morta”, “Inquietação” e “Jogada pelo Mundo”). Gravao disco “Fantasia”. A cada fraquejada de um hit nas rádios, outro se sucede com igual ímpeto. “Meu bem, Meu mal”, “Açaí”, “Massa Real” e o top, “Festa do Interior”, de dois mestres, Morais Moreira e Abel Silva. Em “O Amor”, Gal explode num agudo com a perícia de uma lancetada de bisturi dada por exímio cirurgião. Paralelamente, toma parte num disco de outra gravadora, com João Gilberto, decorrência do comentado especial na TV Tupi ao lado de Caetano.

Já em 1982, grava o penúltimo disco na Polygram. O título resume sua carreira: “Minha Voz”. Amadurecida o suficiente para não se tornar uma clone dela mesma, Gal Costa “fecha a tampa” dos 16 anos na gravadora com duas interpretações definitivas no disco “Baby Gal”, “Mil Perdões” e “Eternamente”. O timbre doce se mantém na região grave e, na aguda, cresce emocionadamente, aliando à técnica próxima da perfeição uma afinação fisicamente irretocável.

Pois bem, tudo isso para dizer que Gal Costa tem relançada sua obra gravada nos 16 anos de contrato com a gravadora Philips/Phonogram/Polygram, reunida pela Universal. E posso dizer que ficou belo, divino maravilhoso.  

Pelé,o Rei do Futebol – 70 anos

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Primeira crônica do Nelson Rodrigues

Depois do jogo América x Santos, seria uma crime não fazer de Pelé o meu personagem da semana. Grande figura, que o meu confrade Albert Laurence chama de “o Domingos da Guia do ataque”. Examino a ficha de Pelé e tomo um susto: — dezessete anos! Há certas idades que são aberrantes, inverossímeis. Uma delas é a de Pelé. Eu, com mais de quarenta, custo a crer que alguém possa ter dezessete anos, jamais. Pois bem: — verdadeiro garoto, o meu personagem anda em campo com uma dessas autoridades irresistíveis e fatais. Dir-se-ia um rei, não sei se Lear, se imperador Jones, se etíope. Racionalmente perfeito, do seu peito parecem pender mantos invisíveis. Em suma: — Ponham-no em qualquer rancho e sua majestade dinástica há de ofuscar toda a corte em derredor.  (Texto completo)

Bolinha de papel…

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As mil e uma utilidades do papel higienico. Uma delas é a famosa bolinha de papel.

Flávio Demarchi; brasileiro, fotógrafo.

Chimarrão… delícia do Rio Grande, sabor Gaudério

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Fonte: net

 Do blog obvios

“Amargo doce que eu sorvo / Num beijo em lábios de prata. /Tens o perfume da mata/ Molhada pelo sereno. /E a cuia, seio moreno,/ Que passa de mão em mão/ Traduz, no meu chimarrão,/Em sua simplicidade, / A velha hospitalidade / Da gente do meu rincão.

Ritual para dentro, da solidão; ritual para fora, da solidariedade. Assim o define Fabrício Carpinejar – e este nem é um de seus poemas. Carpinejar é de Caxias do Sul e falando assim do chimarrão reúne as duas coisas necessárias para falar do assunto: autoridade gauchesca e lirismo. Bebida comunitária, símbolo tradicional, reunião de tão diversos povos de tão diversas fronteiras, gerações, origens, canções e saudades. Está na infusão da erva mate que passa de mão em mão o relance de um universo inteiro onde a natureza parece mais perto.

A palavra marron em português quer dizer, entre outras coisas, clandestino. No castelhano, cimarrón, em significado empregado do México ao Prata, significa chucro, bruto, bárbaro e serve para designar animais domesticados que, após fugirem, se tornam selvagens. A última analogia é certeira e diz daquele enunciado: um ritual para dentro, da solidão. O gosto amargo, o cheiro, o ato de sugar a infusão. De repente se está só, como um detetive de filme dos anos 50 está só com a fumaça de seu cigarro em preto e branco, mas, ao invés de comungar a cidade, comunga-se o verde e o mato.

A bebida é indígena e você descobre que ficar perto assim da terra é aconchegante.”

fonte: net

Foi pelo início do século XIX, no contato com os guaranis naturais do atual Paraguai, que os aventureiros europeus deram com o chimarrão. Os nativos desta região possuíam o costume de acocorar-se em roda para partilhar a infusão de uma erva seca, cortada e moída; chamavam-na de ka’ay, erva de água (para a botânica atual, Ilex Paraguaiensis). Deve ter sido como desejava Oswald de Andrade naquele poema Quando o português chegou / Debaixo duma baita chuva / Vestiu o Índio / Que pena! Fosse uma manhã de sol / O Índio tinha despido/ o português. E o índio despiu não só o português, mas o espanhol, o germânico, o africano e, quiçá, o arábico, que migraria mais tarde para aquela região. Hoje, mais do que um hábito largamente difundido, o mate é profundo signo cultural da Argentina, do Uruguai, do Paraguai e de regiões ao sul do Brasil.”

Embora não seja tão formal quanto um chá chinês, o ato do chimarrão, sendo um ritual, possui seus cerimoniais: a infusão deve ser preparada pelo dono ou chefe da casa e é este o primeiro a tomar da cuia. Isto é visto por muitos como um sinal de hierarquia, mas, na verdade, ninguém mais altruísta do que aquele que prepara o chimarrão: afinal, a primeira cuia é também a mais amarga. Ao terminar, ele deve preencher novamente o recipiente com água e passar para as mãos do próximo na roda. Assim, o companheiro ao lado sempre beberá a cuia mais agradável recebida de mãos amigas. Este é o ritual para fora, da solidariedade. Atenção: não passe a cuia adiante sem antes tê-la feito roncar (é um ruído parecido com o final de um milkshake), pois tal ato é muito mal visto. E a cuia sempre deve ser transmitida adiante com a mão direita. Coisas da tradição!

Ilex Paraguaiensis em seu meio natural. Fonte:Casa da Erva-Mate em Bento Gonçalves, RS.

Cultivo comercial da erva-mate na ervateira Establecimiento Las Marías. Corrientes, Argentina.

Fonte: Net

 

Leonardo Boff e Chico Buarque – Ação Política

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Encontro de intelectuais, artistas, atores, escritores.. No Rio de Janeiro.

Jessier Quirino e Marilyn Monroe

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Jessier Quirino é um poeta matuto dos bons. A poesia dele não tem um tutano grande como tinha a do poeta Zé da Luz, mas ele incorporou o que a poesia matuta anterior tinha e foi abrindo veredas, criando caminhos e personificando seu jeito de falar as coisas, e isso tudo forma um cascabulho maravilhoso.

Espia só essa preciosidade:

Deu um vento na Serra do Araripe
Que entronxou uma igreja no Japão     
E, por falta de padre e de beato,
Vei de lá com a molesta feito o cão:

Derrubou as muralhas lá da China
Levantou um poeirão em Bagdá
Se enfiou num esgoto no Catar
Foi sair no quintal da longitude
Estourou um bueiro em Roliúde
Que até hoje tá dando o que falar:
Foi uma moça querendo se esquivar
De mostrar a caçola e os possuído:
Marilyn Monroe agarrada com o vestido
E o vestido danado a se enfunar.

Uma pessoa que faz poesia assim, seja ele um matuto ou um cara da cidade, arquiteto de formação, assim como Jessier Quirino, usa temas, coisas que fazem parte de sua vida, tudo com que ele tem contato e que dá um estalo lhe sugerindo uma constelação de palavras carregadas de sonoridade e de significados; isso é “meio caminho andando” para construção de um poema. Mas, venha cá! um poeta matuto pode escrever sobre Marilyn Monroe? Que eu saiba essa artista americana não pertence ao seu mundo! Ei, não carece, não!! um poeta que nem Jessier Quirino, indiferente a essas questões, fala sobre coisas que vê e os lugares onde vai, e isso é uma característica dos cordelistas e dos repentistas, para os quais tudo é possível, até o absurdo.

A poesia dele tem similitude, quero ver você ler e rapidamente não passar um “filminho” em sua cabeça transformado em paralelo abstrato, por exemplo: “mais descansado do que caranguejo almoçando” // “tranquilo que só jumento em sombra de igreja”// “devagar que só enterro de viúva rica”.

E ainda tem a similitude não-auto-explicativa. Que é isso, homem? É aquela frase que elimina o adjetivo ou advérbio inicial e recorre apenas à imagem, e aí eu faço minha própria comparação. Por exemplo: “saiu que nem uma vaca acuada de cachorro”.  Eu imagino que seja a imagem de uma pessoa grandona perseguida por uma baixinha, e que sai tombando, meio cambaleando, sabendo que não pode fugir mas fugindo.

Pois bem, Jessier Quirino é o cara! Lá no final do livro tem uma seção chamada “Gaveta de Bugiganga” que tem umas definições arretadas como “Cauby Peixoto é um dos maiores Frank Sinatras do Brasil”, sugestões patriotas (“Retirar as poltronas giratórias do parlamento e trocar por tamboretes. Vá lá que o cabra não faça nada, mas ficar encostado e rodando já é demais!”) e fascinantes relatos como a “História do padre tatuado na virilha que esqueceu o celular no motel e engoliu a lente de contato misturado com um Engov”.

Richard Galliano (Piazzola) Libertango

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Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Ele foi atraído para a música em uma idade adiantada, começando com o acordeão em 4, influenciado por seu pai, Lucien, um acordeonista de origem italiana.

Paraiba Meu Amor…

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“Paraíba, meu amor” é um documentário de 80 minutos, produzido pelo diretor suíço Bernand Robert-Charrue para o público europeu. O filme alterna entrevistas e trechos musicais, e foi gravado nas festas do interior paraibano. Filmado quase todo na Paraíba, um dos pontos altos do filme é o encontro, de Dominguinhos e do acordeonista francês Richard Galliano. Participam também do filme o Aleijadinho de Pombal, o Trio Tamanduá, Pinto do Acordeon e Os 3 do Nordeste. (Ver Crítica)

 

Abel Silva

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O carioca Abel Silva é um dos grandes letristas do Brasil. Formado em Letras, foi editou do jornal “Opinião” e da revista de cultura “Anima”, ao lado do poeta Capinam. Mas é como compositor que ele é mais conhecido do público brasileiro. Sua primeira composição foi “Bodas de Sangue” e depois “Asa Partida”. Compôs também para Luiz Gonzaga, João do Vale, Robertinho do Recife, Dominguinhos e Amelinha.

A cantora Suely Costa foi sua parceira mais constante. E foi com ela que ele fez “Jura Secreta”, “Alma”, entre outras. Interpretaram suas canções, nada menos que Elis Regina, Maria Bethania, Fagner, Nara Leão, Gal Costa, João Bosco, Tunai, e tantos outros.

Suas canções mais conhecidas foram: “Festa do Interior” (parceria com Morais Moreira), “Brisa do Mar e “Simples Carinho” (parceria com João Donato), “Quando o Amor Acontece”, e “Desenho de Giz” (com João Bosco), e “Transparência” (com Roberto Menescal).

Como falamos a Democracia?

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Texto do Mia Couto

“A questão pode ser assim formulada: como pensar a democracia numa língua em que não existe a palavra “democracia”? Num idioma em que “Presidente” se diz “Deus”? Nas línguas do Sul de Moçambique, o termo para designar o chefe de Estado é “hossi”. Essa mesma palavra designa também as entidades divinas na forma dos espíritos dos antepassados, traduzindo uma sociedade em que não há separação da esfera religiosa. (…)”

“Os nacionalistas africanos não ficaram à espera que um vocabulário apropriado nascesse nas línguas maternas dos seus países. Eles começaram a luta e essa mesma dinâmica contaminou (mesmo com uso de termos e discursos inteiros em português) as restantes línguas locais”. Leia Mais

Dilma e a Fé Cristã, por FREI BETTO

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“Tendências/Debates” da Folha:

Conheço Dilma Rousseff desde criança. Éramos vizinhos na rua Major Lopes, em Belo Horizonte. Ela e Thereza, minha irmã, foram amigas de adolescência. Anos depois, nos encontramos no presídio Tiradentes, em São Paulo. Ex-aluna de colégio religioso, dirigido por freiras de Sion, Dilma, no cárcere, participava de orações e comentários do Evangelho. Nada tinha de “marxista ateia”.

Nossos torturadores, sim, praticavam o ateísmo militante ao profanar, com violência, os templos vivos de Deus: as vítimas levadas ao pau-de-arara, ao choque elétrico, ao afogamento e à morte.

Em 2003, deu-se meu terceiro encontro com Dilma, em Brasília, nos dois anos em que participei do governo Lula. De nossa amizade, posso assegurar que não passa de campanha difamatória – diria, terrorista – acusar Dilma Rousseff de “abortista” ou contrária aos princípios evangélicos. Se um ou outro bispo critica Dilma, há que se lembrar que, por ser bispo, ninguém é dono da verdade. Leia Mais

Nossa homenagem ao sambista Ratinho

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Morre o compositor e sambista Ratinho. Ele tinha sido internado na manhã de sábado, hospital Salgado Filho. Autor de sambas como “Vai Vadiar” de Ratinho & Monarco, e Coração em Desalinho, dele e Mauro Diniz e Zeca Pagodinho.

Também era parceiro de Monarco, Mauro Diniz e Zeca Pagodinho, entre outros.

Do G1 RJ

Morreu no início da tarde deste domingo (10), o compositor e sambista Alcino Correia Ferreira, o Ratinho, de 62 anos. De acordo com informações da Secretaria municipal de Saúde, ele foi internado na manhã de sábado (9), na emergência do Hospital Salgado Filho, no Méier, na Zona Norte do Rio. A causa da morte do músico não foi divulgada.

O também compsitor Aldir Blanc escreveu no encarte do CD: “São muitos os bons sambistas e raros aqueles que transmitem com simplicidade e beleza uma espécie de sabedoria ancestral. Não por acaso, Ratinho é um dos parceiros favoritos de Zeca Pagodinho. Sua benção, Ratinho! Sambista único (…), um craque como há muito não se via”.

Trivial do domingo – Petrolina e Juazeiro, por Geraldo Azevedo e Elba

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Poeminha do Contra…

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Todos estes que aí estão
Atravancando o meu caminho
Eles passarão.
Eu passarinho!

Mário Quintana

Mestre Ambrósio – Coqueiros

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Mario Vargas Llosa e a metáfora do fotógrafo cego

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Antes de ontem, coloquei, aqui, minha opinião pessoal sobre Vargas Llosa, não sobre sua obra mas sobre seu engajamento político… E recebi alguns comentários sobre o meu posionamento. Pois bem, achei um artigo do Haroldo Ceravolo Sereza muito interessante sobre o tema.

Por Haroldo Ceravolo Sereza

O prêmio Nobel de Literatura para Mario Vargas Llosa certamente provocará muita discussão, dado que, há algumas décadas, Vargas Llosa tornou-se um colunista conservador política e artisticamente, um crítico feroz da esquerda latino-Famericana, que não conseguiu congregar nem mesmo quando enfrentou no Peru, com um discurso liberal, a nascente ditadura de Alberto Fujimori (a quem a política externa brasileira de viés conservador ofereceu a mão).

Vargas Llosa, nascido em 1936, em Arequipa, no sul do Peru, como se sabe, é mais um representante da vaga literária latino-americana que conquistou a Europa nas décadas de 1960 e 1970 do século passado. Esta onda já rendeu o Nobel a Miguel Ángel Asturias (1967), Pablo Neruda (1971), García Márquez (1982) e Octávio Paz (1990). Outro nome que ganhou dimensão internacional devido a essa movimentação foi o do mexicano Carlos Fuentes, que vai provavelmente figurar por mais uns anos na lista de premiáveis. Leia Mais